最近疯传的一名男子在另一名男子脸上撒尿的照片会被遗忘吗?当受害者坐在行凶者的脚边，试图转过头来避开源源不断的尿液时，行凶者若无其事地继续抽着烟。
这种对另一个人拥有绝对特权的态度，认为另一个人不如人的信念，是种姓制度的核心。这不是什么新鲜事。这里的新鲜之处在于，这种暴行的实施方式是随意的。被记录下来似乎一点也不影响行凶者。
然而，尽管普拉维什·舒克拉表现得漠不关心，但其他像他一样出现在病毒视频中的人却表现出了更令人震惊的态度:公开羞辱那些他们明显认为次等的人，并以此为荣。我立刻想到了乌纳的视频，视频中七名达利特青年被绑在一辆车上，在街上被鞭打。那场暴行发生在七年前;在国家电视台上播放的画面，在人们的脑海中留下了深刻的印象。
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过去五年以来，社交媒体上充斥着脱衣，私刑，捆绑，鞭打的视频。是这些暴行发生得更早而我们不知道，还是社交媒体的影响助长了这种暴行?
可以肯定的是，今天针对达利特人和阿迪瓦西人的暴力是为了贬低他们。两年前，在中央邦，一段视频显示，一名阿迪瓦西人被绑着脚踝，被一辆车拖着走。他死在医院里。
还有一段视频显示，北方邦的一名达利特少年被要求舔他的八个折磨者之一的脚，可以看到他笑着问他是否会拼写“Thakur”这个词。
是什么驱使那些沉迷于这种犯罪行为的人把它记录下来?是想向世界展示他们的实力吗?撇开犯罪不谈，这样的行为会使一个普通人感到羞耻。那么，为什么这些犯罪者对他们所做的事情感到自豪呢?
这种趋势与过去的种姓暴行大不相同。在比哈尔邦、北方邦、泰米尔纳德邦和安得拉邦，地主的军队或国家的军队，即警察，将对达利特人和阿迪瓦西人进行屠杀。祭司会拒绝达利特人进入寺庙。在20世纪80年代古吉拉特邦的反保留制运动中，达利特人被活活烧死。
但这次暴力事件是有背景的——达利特/阿迪瓦西人要求更高工资或土地权利的信心日益增强;敢于进入庙宇;或者通过保留地接受教育。侵略者不仅拥有几个世纪的特权，而且还有国家机器的支持。他们是一个有组织的团体，能够武装自己。即使在2006年马哈拉施特拉邦的Khairlanji杀戮事件中，其余的村民也聚集在一起，对达利特家族处以私刑，因为后者拒绝接管他们的土地。
然而，从过去5至7年以来不断出现的影片显示，一小群普通人对达利特人和阿迪瓦西人犯下了难以想象的暴行，原因微不足道。被绑在一辆车上的阿迪瓦西人仅仅因为挡住了他的路，导致他打翻了他拿着的牛奶，就激怒了一名Gurjar。我们仍然不知道达什马特·拉瓦特做了什么，让帕尔维什·舒克拉在他身上撒尿。然而，我们确实知道他对舒克拉的行为有什么看法。“我想算了吧，他是个婆罗门。”
你的种姓身份解释了你做了什么或别人对你做了什么，这种推理似乎适用于过去几年发生的许多令人发指的罪行。还有什么能解释一个送餐员在被问到名字后被唾弃的原因呢?还是两名达利特学生的死亡，其中一名只有9岁，他们被老师殴打?就在上个月，在古吉拉特邦，一名达利特人的拇指被切掉，因为他反对“高种姓”男子虐待他的侄子，因为他捡起了他们的板球。
是什么推动了这种新形式的种姓暴力?是印度教至上主义日益增长的影响，它美化了印度文明的所有瑕疵?当国家元首在国家电视上主持精心制作的吠陀仪式时;身穿藏红花袍的牧师举行集会，敦促印度教徒储备武器;甚至法官也重视印度教经文，这给普通印度人传递了什么信息?
在20世纪80年代的第一次印度教浪潮中，在阿约提亚运动期间，RSS/VHP创造了口号“Garv se kaho hum Hindu hain”。今天，许多这样骄傲的印度教徒都是恶霸，掠夺那些被他们的宗教视为贱民的人。
(Jyoti Punwani是一位资深记者。)
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