17
马尔科·弗拉蒂尼神父在乍得的使命以简朴的精神和与当地人民分享的强烈愿望为标志，特别是与最贫穷和最边缘化的人分享。这些已经成为他生活中不可或缺的一部分
“我一直想过一种不同的生活，分享穷人和边缘人的简单生活。也是做牧师的另一种方式。”马尔科·弗拉蒂尼神父在他位于乍得库波尔的家的阳台上低声说话。在远处，你可以听到河马的吼声和一些孩子的声音，他们走到只有月亮照亮的黑暗中。如果没有门廊上的灯，就会一片漆黑。库波尔没有电。其他的东西也不多了。这个村庄位于与喀麦隆接壤的Tikem湖的一个弯道上。在漫长而炎热的旱季，很难到达这里:从首都恩贾梅纳出发，沿着部分布满坑洼的沥青道路，然后沿着崎岖不平的道路，至少需要一天的车程。但当下雨时，情况会变得更糟，因为它仍然是完全孤立的。你必须拿一个薄薄的独木舟，把摩托车装上，希望不要倾覆，然后继续在非常滑的道路上行驶，在那里摔倒总是在拐角处。
马可神父在这里发现了本质的维度，在这个被更多偏远村庄包围的偏远村庄。但他已经寻找过了，也经历过了，以一种不太不同的方式，甚至越过边界，在喀麦隆，作为一个年轻的传教士，他追随了PIME一些“伟大的老人”的脚步。弗拉蒂尼出生于1975年，最初来自马吉奥雷湖的卢伊诺，他曾试图在贝内戈诺教区神学院塑造自己的使命，然后转向PIME。“我和我的教区牧师在雅温顿呆了几个星期。我觉得我想与当时看起来与我截然不同的人分享我的生活，尤其是穷人，在一个非常简单的环境中。”
2002年，他以传教士的身份回到喀麦隆。然而，他被送到的现实并不是庞大而混乱的首都雅温德格，而是在该国的远北地区，在Guidiguis和Toulum，“学院的伟大”已经过去了:Zoccarato, Parietti, Cappelletti, Frigerio和许多其他人。一个非常美丽的遗产，但也是一个伟大的责任，今天马可神父回忆道。在他们之后，我试图继续特别关注少数民族的基督徒风暴和与穆斯林的对话。这是一次深刻的经历，尽管并不总是那么容易。”在这场风暴中，马可神父彻底学会了语言和文化。但后来他被召回意大利，在格里高利大学学习圣经神学，之后他在耶路撒冷呆了一年:“一个伟大的礼物!他叫道。他回到非洲后，并没有离开那里太远，而是去了另一个国家——乍得，尽管他仍然生活在同一群人中间，而这群人的殖民地边界被一分为二。
这使他更容易适应提肯的现实，在那里，他与帕拉教区和特雷维索的信仰礼物合作，特别是与在那里工作了18年的唐·朱利奥·扎诺托(Don Giulio Zanotto)合作，开始了第一个PIME传教士的存在:“一个非常热情的人，完全致力于使命，对当地教会有着极大的爱”，马可神父这样描述他:“在这里，我也试图加深他们对风暴的认识，并与小型基督教团体保持密切联系。然而，我越来越努力地日复一日地生活，避免强加于人一种先入为主的风格或愿景。”从对当地社会和文化现实的深入研究中，实际上诞生了许多倡议，无论是在牧区，教育还是社会领域。有些是完全自发的方式开始的，比如欢迎学生或年轻人进行研究，以及一些残疾人。特别是其中一个，实际上已经成为“家庭中的一员”。马可神父给他改名为“Welba”，意思是“上帝之子”。因为他不是任何人的儿子。他因癫痫而被遗弃，多年来一直住在Tikem传教会的院子里，那里目前有三名PIME传教士和同样多的塞内加尔修女。与此同时，马可神父搬到了几公里外的Koupor，但中间有一个湖泊，雨季会洪水泛滥，切断了所有的通讯线路。这个湖也划分了两个非常相似的人口，但使用完全不同的语言:一方面它是风暴，另一方面它是ksamra，也分为乍得和喀麦隆。“这是一个封闭的现实，”他指出，“需要很多时间和耐心。但毕竟，他们对我们也很有耐心!她开玩笑说。
这是马可神父今天所经历的孤立的维度，同时也是关系的维度。在被废弃了好几年的传教空间里，今天有三位无原罪修女，她们负责药房、裁剪和缝纫课程以及教牧护理。门厅里住着一些从很远的村庄来参加比赛的女孩，附近住着一对带着一个小孩的年轻夫妇，有些孩子有困难，两个聋哑人，还有一些有眼力的男孩。这有点像非洲大家庭。马尔科神父解释说:“对我来说，这是一种不‘分开’、不‘执行使命’的方式，这样我就有了一个只属于我自己的地方。”事实上，在它的简单，复合它是一个开放的欢迎和共享的空间，在Koupor的心脏。周围都是非常贫穷的村庄，那里有大约500名基督徒分布在9个社区，他们在绝对不稳定的情况下保持信仰。马尔科神父说:“在这种情况下，有一个自由和预言的维度。在这里成为基督徒需要一个激进的选择。很高兴能分享这段旅程。你意识到神的话语不是从人身边经过的。它是化身。它有它的时代和方式。他们必须得到尊重。”
激进也是马尔科神父的精神和生活方式的一个重要特征，他在教堂的门上挂了一些图像，暗示了一种灵感:查尔斯·德·福科，提比里尼的僧侣，安娜莱娜·托内利……“他们为我指明了一条道路，并重新唤起了追求它的愿望，特别是当有偏离轨道的风险时。”如果不是在激进和喜乐中，就没有其他的方式来跟随福音”，他说。这也涉及到与人民的关系，特别是在教育和保健部门，现实情况非常落后。因此，即使马尔科神父的承诺，也不能忽视这两种紧急情况，以及在降雨越来越少或极不规律的地区获得水的问题。因此，水井的建造成为两个村庄的庆祝活动，在那里，妇女们不再被迫在河床上挖洞，以取出几杯脏水。正如Koupor小学不仅是大约230名学生的重要标志，也是整个社区的重要标志。其他的通常是用简单的树枝和稻草做成的，散布在村庄里，让许多孩子至少接受了基础教育。然而，出于这个原因，家庭不得不做出巨大的牺牲来支付教师的工资，这些教师没有得到国家应有的报酬，传教士也必须这样做，不仅提供经济上的支持，而且提供激励支持。不愿冒险的情绪就在眼前:任何意外事件或疾病都可能彻底改变一个家庭的命运。然而，Marco神父非常重视教育，并重新启动了一个小型图书馆，拥有60多名成员，这也是许多年轻人聚集和培训的地方，举办小型文化活动和会议。所有这些都是在极其简单和共同负责的精神下进行的。因为即使是那些一无所有的人，也总有一些东西可以给予，哪怕只是给别人一点时间。
“今天，我看到的不再是‘穷人’，而是与我有友好关系的人;他们不代表一个“类别”，而是有名字和故事的人，他们是我生命的一部分，”马可神父说，他每天晚上都会召集一小群孩子在他身边，他大声朗读课文，在承诺的氛围中提高他们的阅读和理解能力，但也很轻松。当你在教堂祈祷的时候，当日落让位于突然笼罩着一切和每个人的黑暗时，你也会呼吸到同样的气氛。“我意识到我越来越不像一个主角了:这里所做的一切都不取决于我，不取决于我的努力，甚至不取决于我的缺点。从这个意义上说，我在这里真正成为了分享。”
这个传教团就像一个大家庭，每个人，甚至是最穷的人，都有东西可以捐赠。弗拉蒂尼神父和孩子们一起读晚祷。
